Руми[]
(1207 — 1273)
- «Возвышенная Истина налагает на нас и жару, и холод, и горе, и боль, и страх, и бренность богатства и тела, чтобы проявилось зерно нашего сокровенного существа».
Данте Алигьери[]
(1265 — 1321)
- «Часто люди плывут по течению времени! А между тем утлый челнок наш снабжён рулём; зачем же человек несётся по волнам, а не подчиняется собственным стремлениям?»
Мишель де Монтень[]
(1533 — 1592)
- «Мы все лишены цельности и скроены из отдельных клочков, каждый из которых в каждый данный момент играет свою роль. Настолько многообразно и пёстро наше внутреннее строение, что в разные моменты мы не меньше отличаемся от себя самих, чем от других».
Блез Паскаль[]
(1623 — 1662)
- «Издеваться над философией, это значит — поистине философствовать».
- «Кто входит в дом счастья через дверь удовольствий, тот обыкновенно выходит через дверь страданий».
Джон Мильтон[]
(1608 — 1674)
- «Кто царствует внутри самого себя и управляет своими страстями, желаниями и опасениями, тот более, чем царь».
Франсуа де Ларошфуко[]
(1613 — 1680)
- «Будучи обмануты друзьями, мы можем равнодушно принимать проявления их дружбы, но должны сочувствовать им в их несчастьях».
- «Ни в одной страсти себялюбие не царит так безраздельно, как в любви; люди всегда готовы принести в жертву покой любимого человека, лишь бы сохранить свой собственный».
- «Нигде не найти покоя тому, кто не нашёл его в самом себе».
- «Опасно упрекать в робости тех, кого хотят от неё исцелить». Это понятие и «застенчивость» — очень вредны, поскольку главные ограничители человека — здоровье и мнения окружающих
- «Сильно мешает быть умным усердное стремление выказываться таким».
- «Скромность увеличивает достоинство и извиняет посредственность».
- «Скупость дальше от бережливости, чем даже расточительность».
- «Слишком лютая ненависть ставит нас ниже тех, кого мы ненавидим».
- «Счастливые люди неисправимы: судьба не наказывает их за грехи, и поэтому они считают себя безгрешными».
- «Счастье и несчастье мы переживаем соразмерно нашему себялюбию».
- «Так же легко обмануть себя и не заметить этого, как трудно обмануть другого и не быть изобличённым».
- «У большинства людей любовь к справедливости — это просто боязнь подвергнуться несправедливости».
- «Умение ловко пользоваться посредственными способностями не внушает уважения — и всё же нередко приносит людям больше славы, чем истинные достоинства».
- «Умён не тот, кого случай делает умным, а тот, кто понимает, что такое ум, умеет его распознать и любуется им».
- «Чистосердечно хвалить добрые дела — значит до некоторой степени принимать в них участие».
- «Юношам часто кажется, что они естественны, тогда как на самом деле они просто невоспитанны и грубы».
- «Все, что перестаёт удаваться, перестаёт и привлекать».
- «Крушение всех надежд человека приятно и его друзьям и недругам».
Джордж Савиль, 1-й маркиз Галифакс[]
(1633 — 1695)
- «Знай мы, что человеку свойственно помнить, мы бы знали, что ему свойственно делать».
- «Иные головы так же легко сносятся ветром, как шляпы».
- «Колесо истории крутят дураки и мошенники. Они правят миром. Они и есть мир».
- «Невидимое существо, что зовётся „Доброе имя“, суть дыхание всех тех, кто хорошо о нас говорит».
Жан де Лабрюйер[]
(1645 — 1696)
- «Друзья потому находят удовольствие в общении друг с другом, что одинаково смотрят на нравственные обязанности человека».
- «Справедливость по отношению к ближнему следует воздавать безотлагательно; медлить в таких случаях — значит быть несправедливым».
- «У подданных деспота нет родины. Мысль о ней вытеснена корыстью, честолюбием, раболепством».
- «Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать своевременно».
- «Я не уверен, что о человеке можно судить по первому его проступку, вызванному крайней необходимостью, сильной страстью, порывом». А я убеждён, что нельзя
Франсуа Фенелон[]
(1651 — 1715)
- «Война — это зло, позорящее человеческий род».
- «Люди, ненавидящие правду, ненавидят также и людей, имеющих смелость высказывать её».
Готфрид Вильгельм Лейбниц[]
(1646 — 1716)
- «Моральная необходимость мало мешает свободе, ибо кто выбирает наилучшее, то он от этого не становится менее свободен; наоборот, самая совершенная свобода скорее состоит именно в том, чтобы ничто не мешало действовать наилучшим образом». Отсюда следует, что морали мешают в первую очередь различные оценки
- «Наше счастье вовсе не состоит и не должно состоять в полном удовлетворении, при котором не оставалось бы ничего больше желать и которое способствовало бы отуплению вашего ума, но в вечном стремлении к новым наслаждениям и новым совершенствам».
- «Я стою на том, что плохая голова, обладая вспомогательными преимуществами и упражняя их, может перещеголять самую лучшую, подобно тому, как ребёнок может провести по линейке линию лучше, чем величайший мастер от руки».
Эта страница — черновик.